Schlagwort: Kevelaer

Joseph Beuys – Magie, Mystik, Mythos: Teil I – Wer war Joseph Beuys? Ein erster (persönlich gefärbter) Überblick

~ wernerkrebber

I. Wer war Joseph Beuys?

 Ein erster (persönlich gefärbter) Überblick

„Ja Ja Ja Ja Ja Ne Ne Ne Ne Ne Ja Ja Ja Ja Ja Ne Ne Ne Ne Ne Ja Ja Ja Ja Ja Ne Ne Ne Ne Ne Ja Ja Ja Ja Ja Ne Ne Ne Ne Ne …“ – So könnte es nun gut eine Stunde und knapp fünf Minuten weitergehen, hörte man seine Aktion aus dem Jahr 1968 bis zum Ende. Und so ist auch die Reaktion von Menschen, wenn sie den Namen Beuys nur hören. Grenzenlose Begeisterung steht da beispielsweise gegen massive Abneigung. Doch vor allem hört man bei dieser Aktion deutlich sein niederrheinisches Idiom, eine landschaftlich geprägte sprachliche Klangfärbung, die erinnerlich bleibt. Ich denke, nicht nur mir.

Mir selbst erinnerlich vor allem durch meinen eigenen biographischen Hintergrund. Meine Urgroßeltern kamen aus den niederrheinischen Orten Xanten und Emmerich, ein paar Jahre meines Lebens habe ich in Kevelaer verbracht, also nicht so weit weg von Kleve…

Am Kinderbett von Joseph Beuys habe ich gestanden, als es noch auf dem Hof von Leni van Heukelum stand, einer ebenso beseelten wie emsigen Sammlerin, die ich mit einer guten Bekannten besuchte, die aus dem benachbarten Donsbrüggen stammte. Mittlerweile ist es als Exponat im Museum Kurhaus Kleve zu besichtigen.

Und noch eine Erinnerung gibt es. Denn es war Joseph Beuys, der Franz-Joseph van der Grinten eine Anstellung als Kunsterzieher am Gelsenkirchener Grillogymnasium vermittelt hatte. War der und sein Bruder Hans eng mit Beuys verbunden, war van der Grinten dort kurze Zeit mein Kunstlehrer. Und später hat der Beuys-Schüler Johannes Stüttgen an dem gleichen Gymnasium ebenfalls Kunst unterrichtet. Dass es seit 1977 in Gelsenkirchen eine von ihm gegründete Zweigstelle der FIU gab, der Freien Internationalen Universität, habe ich – damals am Niederrhein wohnend – erst später mitbekommen.

Und dann ist da noch das Schloss Moyland, in dem die Brüder van der Grinten viele Jahre später – zusammen mit anderen – einen Erinnerungsort für Beuys geschaffen haben. Ich kannte es noch als Ruine aus der Zeit lange vor der Restaurierung. Damals war eher davon die Rede, dass Voltaire im September 1740 hier zu Gast war und philosophisch mit Friedrich dem Großen parlierte – oder von den Verstrickungen eines alten Schlossherren in den Nationalsozialismus….

Das soll an persönlichen Eindrücken erst einmal ausreichen, doch zurück zu Beuys. Hier zunächst ein paar Eckpunkte seiner Biographie mit Daten, wie sie hier und dort übermittelt werden, auf die allerdings an anderer Stelle noch ausführlicher einzugehen ist. „Lebendiges Museum online“ bietet diese an:

    • 1921: 12. Mai: Joseph Beuys wird in Krefeld als Sohn eines Kaufmanns geboren.
    • 1927-1932: Besuch der Volksschule in Kleve
    • 1932-1940: Staatliches Gymnasium (ab 1936 Oberschule) Kleve; Beuys bleibt ohne Schulabschluss.
    • Frühjahr 1941: Beuys meldet sich freiwillig zur Luftwaffe und verpflichtet sich für 12 Jahre als Berufssoldat. Aufgrund einer Rot-Grün-Blindheit kann er nicht, wie erhofft, Pilot werden, sondern wird zum Bordfunker und Bordschützen ausgebildet.
    • 1944: Während eines Kriegseinsatzes auf der Krim stürzt Beuys Maschine bei schlechtem Wetter ab, Beuys liegt leicht verletzt drei Wochen in einem Feldlazarett. Später erzählt er, er sei schwer verletzt worden, etwa am Kopf, und Tataren hätten ihn mit Filz gewärmt, seine Wunden mit Fett behandelt und ihm so das Leben gerettet. Mit Beuys wachsendem Ruhm als Künstler wird diese Geschichte zum Mythos und erklärt angeblich, warum Filz und Fett zwei zentrale Materialien sind, mit denen Beuys arbeitet und warum er stets einen Hut trägt.
    • 1945: Bei Kriegsende gerät Beuys in britische Kriegsgefangenschaft. Anfang August wird er entlassen und kehrt nach Kleve zurück. Dort lernt er beim Maler Hanns Lamers und dem Bildhauer Walther Brüx.
    • 1946-1955: Mitglied im Niederrheinischen Künstlerbund Kleve. Beteiligungen an regionalen Gruppenausstellungen.
    • 1946-1952: Studium der Malerei und der Bildhauerei an der Kunstakademie Düsseldorf bei Josef Enseling, später Meisterschüler von Ewald Mataré.
    • 1953: Erste Einzelausstellung von Skulpturen und Zeichnungen in Kranenburg und in Wuppertal.
    • 1957: Zur Genesung von seinen Depressionen, die ihn infolge seiner Kriegserlebnisse plagen, hält sich Beuys länger in Kranenburg auf.
    • 1959: Heirat mit der Kunsterzieherin Eva Wurmbach. Aus der Ehe gehen zwei Kinder hervor.
    • 1961-1972: Professur an der Kunstakademie Düsseldorf.
    • seit 1964: Beteiligung an jeder documenta, einer Ausstellung für zeitgenössische Kunst, die seit 1955 regelmäßig in Kassel stattfindet.
    • 1965: Erste Galerieausstellung bei Alfred Schmela in Düsseldorf.
    • 1967: 20 Tage nach der Protestkundgebung gegen den Besuch des Schahs in Berlin, bei der der Student Benno Ohnesorg erschossen wurde, gründet Beuys als Reaktion darauf die „Deutsche Studentenpartei“. Ziel der Partei ist die Autonomie der Hochschule und ein demokratisches Aufnahmeverfahren der Studenten ohne Prüfung eingereichter Mappen mit eigenen Arbeiten.
    • 1970: Gründung der „Organisation der Nichtwähler, Freie Volksabstimmung“. Das Hessische Landesmuseum Darmstadt stellt das umfassende Gesamtwerk aus Zeichnungen, plastischen Bildern und vielteiligen Rauminstallationen, den sogenannten „Beuys Block“, aus.
    • 1971: Gründer der „Organisation für direkte Demokratie durch Volksabstimmung“. Oktober: Beuys nimmt alle Studienbewerber, auch die abgewiesenen, in seine Klasse auf. Beuys und seine Studenten besetzen erstmals das Sekretariat der Kunstakademie Düsseldorf.
    • 1972: 30. Juni-8. Oktober: Auf der documenta 5 in Kassel stellt Beuys ein Büro seiner „Organisation für direkte Demokratie durch Volksabstimmung“ aus. Beuys ist bis zum Ende der documenta jeden der 100 Tage in diesem Büro anwesend.
    • 1972: 10. Oktober: Beuys besetzt mit abgewiesenen Bewerbern für das Kunststudium erneut das Sekretaritat der Kunstakademie Düsseldorf. Noch am gleichen Tag schickt ihm der Minister für Wissenschaft und Forschung, Johannes Rau, die fristlose Kündigung zu. In einem offenen Brief protestieren Künstler wie Heinrich Böll, Peter Handke (geb. 1942), Uwe Johnson, Martin Walser und Gerhard Richter gegen die Entlassung. Beuys klagt gegen das Land Nordrhein-Westfalen wegen der fristlosen Kündigung.
    • 1973: Gründung der „Freien Internationalen Hochschule für Kreativität und interdisziplinäre Forschung“.
    • 1976: Ausstellungsbeiträge zur Biennale in Venedig und zur Zeitgeistausstellung in Berlin.
    • 1978: Abschluss des Rechtsstreits bezüglich der Professur an der Kunstakademie Düsseldorf. Beuys bekommt Recht, die fristlose Kündigung von 1972 wird für rechtswidrig erklärt. Es wird ein Kompromiss ausgehandelt: Beuys behält den Professorentitel und das Nutzungsrecht für das Atelier. Gastprofessur an der Wiener Hochschule für Angewandte Kunst.
    • 1979: Retrospektive im New Yorker Guggenheim-Museum. Kandidatur für das Europaparlament.
    • 1980: Gastprofessur an der Frankfurter Städel-Schule. Kandidatur für den nordrhein-westfälischen Landtag als Vertreter der Grünen.
    • 1984: Beuys-Ausstellung im Tokioter Seibu-Museum.
    • 1985: Ausstellung „Kreuz und Zeichen – Religiöse Grundlagen im Werk von J.B“. Teilnahme an der Eröffnung der Londoner Ausstellung „German Art in the Twentieth Century Painting and Sculpture 1905-1985“.
    • 1986: 23. Januar: Joseph Beuys stirbt in Düsseldorf nach einer seltenen Entzündung des Lungengewebes an Herzversagen.

Quelle: Tschierschke, Anja/Zündorf, Irmgard/Würz, Markus: Joseph Beuys, in: Lebendiges Museum Online, Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland,
URL: http://www.hdg.de/lemo/biografien/joseph-beuys.html

Wer war dieser Künstler, der sich nicht nur für Kunst sondern auch für Mythologie, Alchemie, Schamanismus, Anthroposophie und keltische Traditionen interessierte?  der die Kunst aus dem akademischen Elfenbeinturm hinaus in die politische und gesellschaftliche Debatte führte?

Es sind für mich vor allem drei Begriffe an die ich denke, wenn ich Joseph Beuys und sein Werk vor mir sehe: Magie, Mystik und Mythos. Um sie wird es in dieser kleinen Serie nachfolgend gehen.

Werner A. Krebber

„Vielleicht kommt noch einer auf die ldee: Die haben wir vergessen zu holen.“

~ wernerkrebber

Opfern des Holocaust fällt es schwer, über das Erlebte zu berichten

In Paris wurde jetzt eine Frau ermordet, die den Holocaust überlebt hatte. Vermutet wird ein antisemitischer Hintergrund. Das ließ mich an jenes Interview mit Anna Otto denken, das ich vor über 20 Jahren geführt habe:

Nachdenkliche Gedanken einer fast 100-jährigen, die vom Judentum zum Christentum konvertierte und das Konzentrationslager Theresienstadt überlebte. Doch auch nach 1945 wurde ihr das Leben nicht leicht gemacht.

Anna O. habe ich im Mai 1996 in Gelsenkirchen getroffen. Seit meiner frühen Kindheit kenne ich sie und ihren inzwischen verstorbenen Mann.

Viele Jahre lebt sie im Ruhrgebiet, hat sie hier ein Zuhause gefunden – aber keine „Heimat“ im umfassenderen Sinn. Seit ihrer heiratsbedingten Konversion vom Judentum zum Katholizismus ist sie auf einer ständigen Gratwanderung. Zwischen Anpassung und Verleugnung einerseits, zwischen Ausgrenzung und Unverständnis andererseits. So jedenfalls erlebe ich ihre Situation. Und sie bestätigt mir das. „Heute weiß ich mehr vom Judentum als früher. Ich hatte ja gar keine Wurzeln darin. Das ist sehr schwierig.“ Und sie beklagt: „Mit wem hätte ich denn auch darüber sprechen sollen?“ Auch ich wusste lange nichts von ihrer jüdischen Herkunft. Zum ersten Mal überhaupt hat sie sich bei unserem Gespräch im Mai 1996 mir gegenüber zu ihrer Lebensgeschichte geäußert. Und so wie ihr geht es vielen Überlebenden des Holocaust, die sich selbst noch schuldig daran fühlen, überlebt zu haben.

Einer Veröffentlichung dieses Gespräches zu ihren Lebzeiten, die ursprünglich im Zusammenhang mit einer Tagung mit den Problemen und Schwierigkeiten der sogenannten „Judenchristen“ geplant war, stimmte Anna O. nach der Autorisierung des nachfolgenden Textes nicht mehr zu. Ihre Sorge ist allzu verständlich: „Vielleicht kommt noch einer auf die ldee: Die haben wir vergessen zu holen.“ …

 

Das ganze Interview findet sich hier: https://wernerkrebber.wordpress.com/2016/12/16/anna-o-die-wollten-gar-nicht-dass-wir-da-ankamen/

Das Schicksal der sogenannten „Judenchristen“…

~ wernerkrebber

Das ZDF strahlt derzeit mit „Landgericht“ einen Zweiteiler aus, der auch auf das Schicksal der sogenannten „Judenchristen“ aufmerksam macht.

Im Mai 1996 habe ich mit Anna O. gesprochen, die mir gegenüber in einem Interview erstmalig von ihrer Geschichte als Judenchristin berichtet hat. Konversion, Heirat, Deportation nach Theresienstadt, Neuanfang nach 1945, keine Heimat findend…

Das ganze Interview finden Sie hier:

https://wernerkrebber.wordpress.com/2016/12/16/anna-o-die-wollten-gar-nicht-dass-wir-da-ankamen/

Anna O.: „Die wollten gar nicht, dass wir da ankamen …“

~ wernerkrebber

Nachdenkliche Gedanken einer fast 100-jährigen, die vom Judentum zum Christentum konvertierte und das Konzentrationslager Theresienstadt überlebte. Doch auch nach 1945 wurde ihr das Leben nicht leicht gemacht.

 

Anna O. habe ich im Mai 1996 in Gelsenkirchen getroffen. Seit meiner frühen Kindheit kenne ich sie und ihren inzwischen verstorbenen Mann.

Viele Jahre lebt sie im Ruhrgebiet, hat sie hier ein Zuhause gefunden – aber keine „Heimat“ im umfassenderen Sinn. Seit ihrer heiratsbedingten Konversion vom Judentum zum Katholizismus ist sie auf einer ständigen Gratwanderung. Zwischen Anpassung und Verleugnung einerseits, zwischen Ausgrenzung und Unverständnis andererseits. So jedenfalls erlebe ich ihre Situation. Und sie bestätigt mir das. „Heute weiß ich mehr vom Judentum als früher. Ich hatte ja gar keine Wurzeln darin. Das ist sehr schwierig.“ Und sie beklagt: „Mit wem hätte ich denn auch darüber sprechen sollen?“ Auch ich wusste lange nichts von ihrer jüdischen Herkunft. Zum ersten Mal überhaupt hat sie sich bei unserem Gespräch im Mai 1996 mir gegenüber zu ihrer Lebensgeschichte geäußert. Und so wie ihr geht es vielen Überlebenden des Holocaust, die sich selbst noch schuldig daran fühlen, überlebt zu haben.

Einer Veröffentlichung dieses Gespräches zu ihren Lebzeiten, die ursprünglich im Zusammenhang mit einer Tagung mit den Problemen und Schwierigkeiten der sogenannten „Judenchristen“ geplant war, stimmte Anna O. nach der Autorisierung des nachfolgenden Textes nicht mehr zu. Ihre Sorge ist allzu verständlich: „Vielleicht kommt noch einer auf die ldee: Die haben wir vergessen zu holen.“

Noch immer ist es eine unbestimmte Angst, die das Leben dieser Frau prägt. „Das ist für mich gefährlich“ meint die Frau. Und diese Angst hat sich in ihrer Familie tradiert. Ist doch beispielsweise ihr Kind nach jüdischem Verständnis Jude, da es ja Kind einer jüdischen Mutter ist… Am 6. März 2003 ist Anna O. im Alter von 103 Jahren gestorben. Über der Todesanzeige steht: „Ihr Gebet wurde erhört“.

 

Kindheit, Elternhaus und Jugend

Kurz vor der vorletzten Jahrhundertwende ist Anna O. am 7. September 1899 im westfälischen Dülmen als neuntes Kind jüdischer Eltern geboren. Vor allem der Vater pflegte die religiösen Bräuche und Traditionen innerhalb der Familie. Vier Jahre lang besuchte Anna die jüdische Volksschule. „Ich bin überhaupt nicht religiös erzogen worden“, stellt Anna O. im Gespräch mit mir fest. Ihren Geschwistern ging es ebenso. Als Grund dafür sieht Frau O. vor allem, dass die Großmutter schon vier Jahre nach der Geburt der Mutter gestorben ist. Zwar wurden in der Familie die großen jüdischen Festtage dem Anlass entsprechend gefeiert. Doch die inhaltliche Verbundenheit mit der religiösen Tradition blieb aus, die Tradition wurde nicht mit Leben gefüllt. Diese Tradition erlischt völlig,als der Vater als Mittsiebziger stirbt. Denn ein Bruder – das einzige männliche Familienmitglied, das noch die religiösen Bräuche ausüben und weitergeben könnte – lebt nicht mehr in der Familie.

Die zwölf Geschwister sorgten allein durch ihre Existenz dafür, dass die jüdische Grundschule nie schließen musste. Oft waren es jedoch nur acht oder neun Kinder, die gleichzeitig die Schule besuchten. Das Ergebnis für sie waren gute schulische Erfolge durch eine intensive Förderung. Hohe Stücke hält die Frau noch heute auf ihren jüdischen Lehrer. Dabei habe der sich vor allem um seinen Chor in Dülmen gekümmert, der damals über die Stadtgrenze hinaus bekannt gewesen sei. Bis zur Mitte des ersten Jahrzehnts des letzten Jahrhunderts besucht die junge Frau eine „Höhere-Töchter-Schule“ bei Ordensschwestern. Nach dem Abschluss verlässt sie die Schule, um im niederrheinischen Rees eine kaufmännische Ausbildung zu beginnen. Die Eltern zahlen dafür ebenso wie für ihre Verpflegung in der Ausbildungsfamilie. 1919 geht sie dann im Alter von 20 Jahren als Verkäuferin zu einem Textilgeschäft nach Gelsenkirchen. Später wird sie hier als Einkäuferin tätig.

 

Heirat und Konversion

In ihrer neuen Umgebung lernt Anna O. einen jungen Mann kennen. Der ist katholisch. Und so beginnt für sie ein Lebensabschnitt, der ihre Situation nachhaltig verändern wird. „Ich habe nichts gegen ihn“, sagte ihr jüdischer Vater über den jungen katholischen Mann, mit dem sie sich bereits verlobt hatte. „Aber meinen Segenbekommst Du nicht.“ Das war jedenfalls Ausdruck seiner religiösen Überzeugung, die ihm eine andere Sichtweise nicht ermöglichte. 1930 heirat Anna O. ihren Verlobten, nachdem sie zuvor zur Katholischen Kirche konvertiert war. Nach der standesamtlichen Trauung heiraten beide kirchlich in dem niederrheinischen Wallfahrtsort Kevelaer. Wohnen bleibt die Familie jedoch in Gelsenkirchen.

1932 wird ihr einziges Kind geboren. Doch auf das neue Paar in der Pfarrgemeinde wird niemand so recht aufmerksam… Zwar ist Anna O. nicht politisch aktiv. Durch die kaufmännische Tätigkeit ihres Mannes finanziell versorgt, sollte sich ihr Leben ab 1933 – mit der Machtergreifung von Adolf Hitler – jedoch schrittweise verändern. Zunächst gibt ihr Mann seinepatriarchalischen Vorstellungen auf. Anna O. bekommt von ihrem Mann das Haushaltsgeld. Und wenn es bis zum Monatsende nicht ausreicht, bekommt sie wieder etwas. Doch zum nächsten Monatsbeginn wurde ihr die nachgeschossene Summe vom neuen Haushaltsgeld wieder abgezogen…

Parallel zu ihrer neuen Rolle als Frau und Mutter, versucht die „junge Katholikin“ immer wieder, sich in den Glauben ihrer neuen Kirchlichkeit einzufinden. „Ich habe das immer sehr ernst genommen“, betont die Frau. Nicht ohne auch gleichzeitig deutlich zu machen, wie schwierig ihr das immer wieder gewesen und geblieben ist. Doch im Laufe der Zeit nehmen dann die Pressionen auf die Familie zu. Kollegen ihres Mannes denunzieren ihn. Sie sorgen dafür, dass er sein Gewerbe nicht mehr ausüben kann. Später bekommt er jedoch eine neue berufliche Chance in einer anderen Firma. Deren Chef hält – soweit als möglich – seine Hand schützend über ihn. Durch kirchliche Stellen erfahrt die junge Frau und Mutter keinerlei Zuwendung; auch wenn ihr Mann ja Katholik ist und sie konvertierte. So lebt das Paar mit dem Kind eher zurückgezogen. Anstrengungen, nach außen hin Kontakt aufzunehmen, werden gescheut. Vor allem aus Angst und der Sorge um mögliche Missverständnisse.

 

Verfolgung und Deportation

Ab 1943 verschärft sich die Situation. Die zum Katholizismus oder zum Protestantismus konvertierten Juden waren zunächst noch vorsichtiger behandelt worden. Doch spätestens seit dem Desaster von Stalingrad, bei dem es große Verluste der deutschen Wehrmacht gab, wird der Weg derjenigen immer skrupelloser, die schon früh gegen Kritiker angegangen sind.

 

Auch Anna O. wird immer wieder von der Gestapo zu Verhören abgeholt. Das Geräusch schnell laufenden Gestapo-Männer auf der Holztreppe ist ihr in traumatischer Erinnerung. Ab dem 18. Februar 1945 wurden 500 Jüdinnen und Juden aus ganz Deutschland, die bisher noch durch ihre Ehe mit einem christlichen Partner geschützt waren, in Haft genommen und nach Theresienstadt deportiert. Zu ihnen gehört auch Anna O., die sich zwar erst noch durch Warnungen hatte verstecken können. Doch dann wurde auch sie abgeholt, kam nach einer ersten Station im Ruhrgebiet nach Bielefeld und muss die Schrecken bereits des Transportes nach Theresienstadt erleiden. Ein Waggon mit Menschen ganz verschiedener Nationalitäten und Herkunft wurde mitten zwischen Militärwaggons gesetzt. Der so zusammengestellte Zug wird mehrfach beschossen und Ziel von Bombenabwürfen. „Die wollten gar nicht, dass wir da ankamen“, denkt die Frau noch heute. Und das wird sie im Laufe des Gespräches noch häufiger sagen. Auch, als sie von ihrer Ankunft in Theresienstadt berichtet. „Die haben da keine Rampe hingemacht, nichts. Wir mussten da aus den hohen Waggons abspringen – auf den harten Schotter neben den Gleisen“. (Ihr Kind konnte übrigens fast parallel dazu durch Kontakte ihres Mannes in einem Kinderheim von Ordensschwestern in Westfalen untergebracht werden. Der Nachname wurde dabei nicht genannt – wäre dies doch bereits zu gefährlich gewesen.)

 

Das Grauen in Theresienstadt

Bereits im November 1941 war Theresienstadt, 60 Kilometer nördlich von Prag gelegen, als „Konzentrations- und Durchgangslager“ errichtet. Zuvor waren die 7.000 Einwohner des Ortes „evakuiert“ worden. Vor allem Juden aus Böhmen und Mähren sowie prominente Juden, jüdische Teilnehmer des Ersten Weltkrieges mit Auszeichnungen und ältere Juden aus dem „Deutschen Reich“ werden nach Theresienstadt deportiert. Ab 1943/1944 kommen auch Juden aus den aufgelösten Ghettos im Osten hinzu.

In Theresienstadt wird Anna O. für die Wäscheannahme eingeteilt. Sie muss hier die Schmutzwäsche annehmen und bündeln, damit die jüdischen Eigentümer sie wiederbekommen können. In den Schlafräumen sind drei Betten übereinander aufgestellt, viele Menschen leben gedrängt auf engstem Raum. Die Versorgung ist miserabel. „Wir hatten unseren Essnapf immer dabei, um was zu bekommen, wenn es überhaupt etwas gab“, berichtet die Frau. Gegenseitig habe man sich davor gewarnt, was besser nicht gegessen werden sollte. Die Suppe, so hieß es beispielsweise, sorge für schlechte Augen. „Einmal fehlte mir ein Stück Brot. Ich hatte da zwar einen Verdacht, aber ich habe nichts gesagt. Sonst wäre diese Person sofort zum nächsten Transport eingeteilt worden. Und das kam einem Todesurteil gleich.“

 

„Die höchste Belegungsstärke betrug im September 1942 über 58.000 Männer, Frauen und Kinder. Die Lebensbedingungen waren katastrophal; es herrschte Überbelegung der Wohnungen, unzureichende Verpflegung und Wassermangel. So starben in Theresienstadt 34.000 Menschen. 86.000 Menschen wurden von Theresienstadt aus in Vernichtungslager deportiert“. Diese erschreckende Bilanz zieht Simon Wiesenthal in seinem Buch „Jeder Tag ein Gedenktag. Chronik jüdischen Lebens“, Frankfurt am Main/Berlin 1990.

 

Zum Alltag gehört auch, dass die „Einwohner“ früh morgens strammstehen mussten, um jeweils die Befehle für den kommenden Tag in Empfang zu nehmen. Wenn ihnen in Theresienstadt ein Bewacher auf dem Bürgersteig entgegenkam, mussten sie den Gehweg verlassen und auf die Straße ausweichen. Mit den jüdischen Mitgefangenen, die mit den Bewachern zusammenarbeiteten, deren Befehle sie weitergeben mussten, hat die Frau heute fast Mitleid.

 

Ende ohne Anfang

Am 2. Mai 1945 übernimmt das „Rote Kreuz“ Theresienstadt. Das unermessliche Leiden der Menschen hier hat zunächst ein Ende. Doch Anna O. hat ihre Familie nahezu komplett verloren. „Aus meiner Familie hat fast keiner überlebt“, trauert die Frau. Ein Onkel ging noch mit 85 Jahren nach Großbritannien, andere Familienmitglieder versuchten in den Niederlanden zu überleben – allerdings vergeblich. Eine Schwester flüchtete 1939 nach Großbritannien, wo sie als Dienstmädchen arbeitete. Später wanderte sie jedoch in die USA aus. Und eine andere Schwester ging mit ihrer Familie nach Bolivien.

 

Schwierigkeiten nach dem Krieg

Wenn alles zuende ist und sie überlebt hatten, dann wollte Anna O. ihren Mann und ihr Kind in Ostwestfalen treffen. So hatte man sich verabredet. Zwar kommt sie zufällig zwölf Kilometer an dem Ort vorbei, in dem ihr Kind lebt. Doch sie weiß davon nicht, geht zurück nach Gelsenkirchen. In ihrer alten Wohnung lebt inzwischen eine andere Familie. Erst später findet die Familie hier wieder zusammen, beginnt von vorn. Leicht wird dies jedoch nicht. Das Kind geht zwar zur Schule. Nichts ist aber mehr so, wie es gewesen ist.

Die traumatischen Erfahrungen des Krieges tragen ebenso dazu bei wie die Verschworenheit und Verschwiegenheit jener, die zwar von den Nazis irgendwie profitiert hatten, jetzt jedoch auch das Kind ausgrenzen. „Die haben es ja nicht einmal abschreiben lassen“, beschreibt die Frau das Verhalten der Klassenkameraden. Die Zeit des wirtschaftlichen Neubeginns ist für die Familie nicht mit einem inneren Neubeginn verbunden. Die alten Strukturen wirken weiter und belasten die Familie.

Zwar arbeitet ihr Mann wieder in seinem Beruf. Das Kind kann sich schulisch wie beruflich qualifizieren. Die Frau aber bleibt im Schatten der Familie und wagt sich eben so wenig in die Öffentlichkeit wie zuvor. Erst später durchbricht der Mann vereinzelt dieses Verhaltensmuster der Isolation. Auch außerhalb seines direkten Arbeitszusammenhanges geht er nach „draußen“, bis er 1968 stirbt. Für Anna O. beginnt erst jetzt ein neuer Lebensabschnitt, der für sie auch damit verbunden ist, sich mehr zuzugestehen, sich mehr zuzutrauen.

 

Anfragen – an sich und andere

Inzwischen beschäftigt sich die Frau intensiv mit ihrer jüdischen Herkunft. Sie sieht viel stärker als zuvor, dass die Wurzeln des Christentums im Judentum liegen. „Das ist ja alles nur geklautes Zeug“, sagt sie fast zornig mit Blick auf die christlichen Theologien. Und sie denkt dabei vor allem an einige der theologischen Bücher, die sie inzwischen gelesen hat. „Warum setzen die sich denn nicht mal zusammen und gucken gemeinsam nach vorn?“ fragt sie sich. Heute, so weiß sie, ist sie stärker mit ihrer jüdischen Herkunft verbunden. Verwurzelt aber ist sie darin jedoch nicht. Und Wurzeln, die so stark sind, dass sie tragfähig würden, hat sie auch in der Katholischen Kirche nicht finden können.

Ein tiefes Bemühen darum, sich auf die jüdische Tradition des christlichen Glaubens auch nur ansatzweise wirklich einzustellen, vermisst sie noch heute bei offiziellen kirchlichen Erklärungen. Auch wenn sie ein paar Theologen ausmacht, die sich inzwischen um diese Herkunft ernsthaft kümmern. Eine kirchliche Breitenwirkung dieser Auseinandersetzung jedoch fehlt. Anna O. lebte viele Jahre auf einer mehr als schwierigen Gratwanderung. Zwischen Anpassung und Verleugnung einerseits, Ausgrenzung und Unverständnis andererseits.

© Werner A. Krebber

 

Ein Profil zum Stöbern

~ wernerkrebber

Mein aktuelles Portfolio bei Xing lädt zum Stöbern ein:

Ausbildung als Sortimentsbuchhändler bei Buchhandlung und Galerie Neher, Essen
Werbeleitung bei Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer
Begabtensonderprüfung
Studium von Theologie und Germanistik in Bochum und Essen
Journalismusausbildung beim Institut zur Förderung Publizistischen Nachwuchses e.V.
Volontariat und Redakteur bei Ruhrwort, Essen
Pauschalist bei Ruhrnachrichten, Dortmund
Informationsbroker / Recherchespezialist
Praktika beim Europäischen Centrum für Medienkompetenz GmbH, Marl (ecmc) / Jetzt Grimme-Institut
Autor, Blogger, Journalist, Publizist
ZuHörer

Eine Auswahl meiner Broschüren und Bücher finden Sie hier:

https://portal.dnb.de/opac.htm;jsessionid=115B0907F523F2B2696DA6A1DAAE078E.prod-worker1?query=Krebber%2C+Werner&method=simpleSearch

Eine Auswahl meiner Texte finden Sie hier:
https://mystikaktuell.wordpress.com/auf-einen-blick-spirituelle-anregungen-von-werner-a-krebber/

 

Hier können Sie sich einloggen:

https://www.xing.com/profile/WernerA_Krebber